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本文目录一览：
- 1、＂曾经沧海难为水，除却巫山不是云"这句诗是什么意思？
- 2、曾经沧海难为水除却巫山不是云什么意思？
- 3、元稹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”什么意思？
- 4、“曾经沧海难为水，只却巫山不是云”是什么意思？
- 5、曾经沧海难为水，除去巫山不是云是什么意思
＂曾经沧海难为水，除却巫山不是云"这句诗是什么意思？
意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处纤漏的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。
诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向谨宽花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说紫诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，27岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。
两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
原文内容
离思
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
原文翻译：
经历过沧海之水的汹涌澎湃，别处的水就不足为顾，就不会再为一些细小涓流所吸引；领略过如梦似幻的巫山云雨，那别处的云就根本不能称其为云！
“我”祥竖亮在美女如云的花丛中信步穿行，懒得回头顾盼，这缘由，一半是因为修道人清心寡欲、修身养德，遵循自己处世的原则，一半则是因为心里只有你再容不下其他人！
扩展资料：
写作背景
本诗作于元和五年（810年）贬官江陵府士曹参军时。
一说作者因怀念年少时的恋人崔莺莺而作此诗。
所谓崔莺莺者，即诗人所写《莺莺传》中的崔莺莺，实为寒族女子崔双文。元稹与崔莺莺恋爱始于贞元十六年（800）， 止于贞元十九年（803），而为莺莺所写艳情诗也多作于此其间。最后元稹为了飞黄腾达、攀权附贵，娶了豪门望族的韦丛，而抛弃了昔日的恋人。
由此足见：元稹对双文的感情并不像他在此诗中所表示的那般忠诚。原因何在？元好问在《论诗三十首》中写道：“心画心声总失真，文章宁复见为人？”可见，元稹的两重性格在不同时期有不同的表演。他弃双文另娶固是大谬不然，但当时的社会风气也应该负很大部分的罪责。
另一说这首诗是作者为悼念妻子韦丛而作。
唐德宗贞元十八年（802年），太子少保韦夏卿的小女儿年方二十的韦丛（字茂之，京兆杜陵人。身世显赫，其上七世祖父封龙门公。龙门之后，世率相继为显官）下嫁给24岁仅为秘书省校书郎的诗人元稹。
婚后他们如胶似漆，过着温馨甜蜜的生活。但好景不长，造化弄人，唐宪宗元和四年（809年），年仅27岁温柔贤惠的妻子韦丛被病魔夺去了生命。此时31岁的元稹已升任监察御史，爱妻的去世无疑对他是一个沉重打击，他悲痛万分写下了一系列的悼亡诗，这首诗创作于爱妻病逝一年之后。
参考资料来源：百度百科——离思五首·其四
曾经沧海难为水除却巫山不是云什么意思？
这我会！上学的时候学过，这句话的意思是：经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。
这句话出自于哪里呢？——唐代·元稹《离思五首·其四》
完整的原文是这样的：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
我给大家把翻译也放出来了，便于大家理解：
经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。
即使身处万花丛中，我也懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
这里有一些我觉得比较重要颂辩察的词汇，单独解释给大家看：
曾经：曾经到临。经：经临，经过。
难为：这里指“不足为观”“不值得一观”的意思。
除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
取次：草草，仓促，随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例：宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。”
花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。
半缘：此指“一半是因为……”。
修道：指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
君：此指曾经心仪的恋人。
如果只看文章的话可能比较难以理解其中的意思，那么我们就得结合文章当时的创作背景来解读：
本诗作于元和五年（810年）贬官江陵府士曹参军时。一说作者因怀念年少时的恋人崔莺莺而作此诗。另一说这首诗是作者为悼念妻子韦丛而作。
既然说到这了，我们就一起来欣赏评析一下这篇文章：
这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。
全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法灶银绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。“曾经沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》脱化而来。诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”（指楚怀王），曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，——“朝云”，不过是神女的化身。元稹所谓“除却野茄巫山不是云”，表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。其实，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。只有那个女子，才能使他倾心相爱。写得感情炽热，又含蓄蕴藉。
第三句“取次花丛懒回顾”，是用花比人。是说我即使走到盛开的花丛里，也毫不留心地过去，懒得回头观看。而他无心去观赏印入眼帘的盛开花朵的原因，第四句“半缘修道半缘君”便作了回答。含意是说他对世事，看破红尘，去修道的原故，这是其一。其二，是因为他失去心爱的她，再也不想看别的“花”了。统观全诗，不难看出，“取次花丛懒回顾”的原因，还是因为失去了“君”。“半缘修道”之说，只不过是遁辞罢了。
作者在这首诗里采用种种比喻手法，曲折地表达对曾经相爱的女伴的深情，前三句紧扣主题，层层递进，最后一句才用画龙点睛之笔，揭示主题。这种写法构思集中，意脉贯通，清晰可见，感情跳动性不大。并不象古典诗词中有些作品那样，感情跳动幅度太大，象电影的蒙太奇镜头那样，令人几乎看不到端倪。譬如。辛弃疾《念奴娇》（野棠花落），描写对歌女的留恋和思慕的复杂心情，感情跳跃幅度特别大。它忽而写往昔的“轻别”；忽而写今日“故地重游”，楼空人去。物是人非，忽而又写幻想明朝“尊前重见，镜里花难折”。其中省略许多衔接，思绪奔腾飞跃，令人颇费寻觅。当然，这并不是说，可以用感情跳跃幅度的大小，来作为评价作品优劣的标准。辛弃疾这首词也是脍炙人口的名篇，审美价值极高。
在描写爱情的古典诗词中，有不少名篇佳作，都一直为人们喜闻乐见，引起人们的共鸣。譬如，王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”它是用形象鲜明的红豆，象征美好而坚贞的爱情。李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（《无题》）的诗句，是用一种执着到底的精神，表达对爱情坚贞不渝、海枯石烂、永不变心的衷情。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”两句，则与王、李写爱情的诗不同，它是用一种绝对肯定与否定的生动比喻。来表达对爱情的至诚和专一。正由于它与众不同，所以能引起因为种种原因而失去爱人的人们的强烈共鸣。有人把这两句诗写在文学作品里。也有人写在书信中，用来表达对对方的痴情。这就充分说明元稹这首诗具有巨大的影响和艺术感染力。
元稹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”什么意思？
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”有两层意思，一则是元稹纪念自己的糟糠之妻韦丛，另一层意思就是用了一个“巫山云雨”的典故，象征男女洞房之事。总体的意思是形容纯粹的爱情。
才子配佳人，向来是古代美好姻缘的注脚，但是很多时候，才子穷困潦倒，佳人未必能看得上才子。元稹就是这样的大才子，潦倒穷困，家里有未出阁黄花闺女的大户人家，都躲避瘟神似地躲着元稹。元稹以为自己这辈子没有爱情了，没人会看上他。
就在大才子自暴自弃的时候，韦丛出现了，韦丛的家庭十分显赫，是当地有名的名门望族，按照现在的说法，妥妥地白富美。韦丛是女中豪杰，她十分欣赏元稹的诗词，认定了元稹的才华，在她看来，一个男人有才就是财富，粗贺就这样，韦丛不顾及父母的反对，毅然决然嫁给了贫困的元稹。
两人婚后十分恩爱，韦丛丝毫不在乎元稹的贫困，两人一起生活了七年。不幸的是，韦丛染了顽疾，在他们婚后的第七个年头去世。元稹便写下了这首悼亡诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。
另一层意思则是借用了一个典故。传说神女仰慕楚王，两人相约黄昏后行洞房事，并写出了这个歌典故的由来：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨”，从此巫山云雨这个词便流传下来了，代指男女之间行洞房之事。
所有，这句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的大题意枣蔽思是，见惯了茫茫大海的气势，其他的水再也没有办法入我的眼岩岩派；见惯了巫山上的云朵，其他地方的云朵总是不及巫山的美。爱过了一个最好的你，其他人再也没有办法进入我的眼睛。主要还是指代爱情。
“曾经沧海难为水，只却巫山不是云”是什么意思？
正确的诗句是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”意思是：曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
出处：唐代诗人元稹创作的一组悼亡绝句《离思五首》其四。
原文节选：取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
译文：即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。
扩展资料
创作背景
元稹的离思五首，都是为了追悼亡妻韦丛而作，写于唐宪宗元和四年（809年）。唐德宗贞元十八年（802年），韦丛20岁时下嫁元稹，其时元稹尚无功名，婚后颇受贫困之苦。
而她无半分怨陪李察言，元稹与她两情甚笃。七年后韦丛病逝，韦丛死后，元稹有不少悼亡之作，这是其中比较著名的一组诗。
《离思五首》的前三首诗：
1、《离思五首》（其一）
唐代：元稹
自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。
须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。
译文：爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。
2、《离思五首》（其二）
唐代：元稹
山泉散漫绕街流，万树桃花映小楼。
闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
译文：山泉绕着街道缓缓流去，万树桃扰做花掩映着小楼。我在楼上悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看你在妆台前梳头。
3、《离思五首》（其三）
唐代：元稹
红芦茄罗著压逐时新，吉了花纱嫩麴尘。
第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。
译文：著压的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。你说不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。
曾经沧海难为水，除去巫山不是云是什么意思
这句话意思是：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
古人认为天下以沧海之水为最多，以巫山之云为最美，到过沧海的人，再见到其他的水域就会不以为然，不放在心上。见过巫山上的云的人，再看到其他地方的云时，就会觉得也不过如此，远不如巫山上的云那么美丽。 现在此句多用在爱情上，表示爱上一个人后，就以之为最好，不再欣赏他人。
扩展资料：
本句诗出自于唐诗人元稹悼念亡妻的《离思》，原文为：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
赏析：
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。
沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别培老处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象。
诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的或中大。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。
然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现衫竖，未免太不了解诗人的苦衷了。
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